這本書的目錄為這本書做了最好的摘要，撇開傳統、撇開理所當然的一切，好好想想這些題目，對家人、與家人的關係，將有不同的想法。
[ 書摘 / 心得]
1. 我們生來不能選擇家人，當我們一出生就決定了我們將來成長的框架。然後在這個框架中，扮演好我們在這個家庭裡的角色，名為父親、母親和孩子的各種角色。以家和萬事興為名，彼此裝模作樣、矯飾做作，相信彼此相愛著，彷彿家庭就是一個可以彼此理解、互相包容的美好空間 ... 在這裡，個體被埋沒，然後衍生出家庭這個巨大產物。
心得：但也不免在家庭小劇場裡，同情隱忍者讓人悲哀、得不到珍重的仁慈，維持一個委曲求全的和諧。家庭制度是一個逆向淘汰的機制，闖禍者的安全網，隱忍者的牢。
但我相信，了解家人的捷徑並非是陷於「家和萬事興」的幻想，而是找回每個人的獨立個體，不是嗎？
2. 對於大人而言，所謂的乖孩子，我想應該是乏善可陳，缺乏活力的孩子。...被父母親的權威或是大人的價值觀所支配，完全照本宣科似的按照別人的方式生活，我想這是身為一個人，沒有成長的證據。
3. 對我們不該期待自己以外的個體。對他人抱持期待的心情，緊接著要面對的就是失望或抱怨的情緒。... 期待應該是自己對自己的期望。如果對象是自己的話，要怎麼期待都不要緊。之後就算不順利，也只能歸咎是自己的責任，然後再讓自己回到原點。再用別的方法來挑戰，挫折與沮喪都可以轉化為下次努力的能量。
心得：期待應該是自己對自己的期望！
4. 父母會期待孩子，孩子也會期待父母，最明顯的就是繼承父母的遺產。孩子會想父母過世後，留下的房子、土地、和存款會由誰繼承呢？所以父母的財產如果能在父母這一代用完是最好的，不應該讓孩子存有過份的期待。... 在過去，孩子有撫養年邁父母的義務。為了回報孩子的奉養，所以才把遺產留給孩子繼承。...如今現代社會最大的負擔就是長照看護問題。
心得：戰後嬰兒潮世代，應該有責任為同世代的照護負擔負起責任。遺產是捆綁親子權力不對等，和不獨立的元凶。
5. 據說對於因過世而離別的人，我們常常會放在心裡遲遲無法忘記，但是在生離的狀況下，對於離婚的人，我們卻馬上就忘記了。
心得：過世而離別，記憶存在某一時刻，但允許了單向的對話投射。隨著生命的終止，因此人而生負面的情緒和痛苦失去討取的對象。
6. 家事、育兒、看護等，尤其最近看護更是一大重擔，為此有很多人因此而辭了工作。看護的工作有八成都委託給女性 ... 國家在批評女性的生活方式之前，其實只要把社會環境整頓好就好，這樣女性就能好好思考自己的生活方式 ... 雖然生育率降低是眼前的難題，但是我們必須要好好監督「女性就應該要生孩子」這種惡質思考方式是否再度出現。 ... 不一定要繼承自己DNA的孩子才行。就算不是自己的血脈，孩子就是孩子。 ... 為何日本人執著於血統 ... 我想就算血脈沒有相連，但只要心靈相犀不就足矣？諷刺地說，是不是心志不相通，就只能依賴血脈相繫？
心得：孩子就是孩子。
7. 大家都會覺得獨居在都市中，然後一個人就這樣孤單離世實在無比悲慘，但真是如此嗎？... 也許當事人非常享受一個人生活的樂趣，也許活得自由自在也說不定。或許當事人證期待自己不背任何人發現，就這樣悄然無息地離開這個世界也說不定。 ... 一個人的死法就代表那個人所選擇的生活方式，指要是像自己的死法，那一切就足夠了。
8. 有個寫做團體較做日本文藝家協會，他們有個作家們的墓。在富士山的山腳刻上名字，想要全家人的骨灰一起被放如該墓中也可以。....我曾在電視裡看過，有些無主墓或是沒有人照料的墓地在被翻整後，墓石不知道該怎麼處理的報導。...家庭是活著的人才有的。至少，家庭是以活著的人為中心。 ... 沒有必要以繼承的觀念來裡姊家庭。也沒有非要怎樣才能代表家的概念。只要在家庭裡生活，並建立起讓自己舒心坦蕩的生活方式，那就夠了。 ... 比起抱持著疑問而帶給彼此壓力的家庭，身邊是否圍繞著心靈相通的人才是重要的。
9. 只有父母處於弱勢，我們才能知道父母親最原始的樣子。...父母處於父母的這個角色時，就難以建到父母的內心深處。因為人在健康時，是不會讓外人看到自己的弱點。
10. 東方人歌頌家庭制度。就像在戰爭時期，家庭如果團結一致的話就好方變致裡。...若真如此，類似小型國家的家庭就得具備一種排他性 ... 國家在為了保護自己國家時，通常都會不得已發動與他國的戰爭，家庭也是會為了整個家族的和平與安泰而排他，甚至會實行只讓自己好、只有自家興盛的各種行動。
11. 不管發生什麼事，只有設身處地為對方著想，並且互相幫助的才是家人。我認為真正的家人，其實是一種超越血緣的關係。
